（二）九華山佛教音樂的樂調形式也有多種：僧人們在念誦時，帶伴奏的唱誦，稱為“和念”，如在贊子、偈念誦中，常伴以法器。伴奏清唱，叫做“令調”，常用在文向，各類經咒，稱贊佛號等中。音樂相對較強的念誦，叫做“吟誦”，如“八大贊”、“四大祝延”。而音樂相對較小的念誦，則叫做“直數”宜春橡塑膠，如各類經咒的念誦及稱頌佛號時。除了念誦的形式外，九華山佛教音樂的樂調還包括種形式，即“小曲”，也就是純器樂曲，以演奏各類曲為主，如《浪淘沙》、《剪梅》、《三寶贊》等，有單演奏的曲，也有若干曲聯綴演奏的套曲。

（三）九華山佛教音樂的演唱主要采用傳統(tǒng)的雄渾、厚重的共鳴聲，即“海潮音”發(fā)聲法，要求“心氣、聲氣、身心”。由于九華山宗教活動與當地民俗活動接觸甚多，其聲腔受當地戲曲唱腔青陽腔和黃梅戲的影響，逐漸演變的具有戲曲和通俗。

梵樂團表演《華藏世界》（圖片來源：慧海佛教資源庫提供）宜春橡塑膠

其演唱形式主要有唱、唱與齊唱相結、傳唱、輪唱等四種形式。唱般由維那擔任。如在法事放焰口時，為薦亡靈，金剛上師（即維那）振鈴拈香，自唱誦十二則召請文《伏以文》；唱與齊唱相結，PVC管道管件粘結膠即由維那唱上句，僧眾下句。如《大蒙山施儀》；傳唱即前人唱句，后模仿句。如“拜愿”時，分有東、西擔，由東擔先念句，西擔接著模仿句；輪唱則是輪流演唱。如在“燃香炳燭時”，香燈師舉燭唱“堂寶燭在當前，未敢先將凡火燃，今借祖師三昧火，枝枝頭上燦紅蓮”。把燭交給常壇法師，常壇法師秉燭接念：“拈起分明在目前，頭頭挺露照三千；青光不夜長春景，與我心燈二樣燃。”

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（四）九華山各寺廟在早晚課誦、誦經等宗教儀式中，般只使用磬、引磬、木魚、鐺、鉿、鐘、鼓、鈴、板、戒尺、金剛杵等擊樂器，即法器。鐘：佛教認為鐘對修道有大功德，凡是敲鐘的人先默誦《鐘聲偈》。鼓：本是在“誦戒、用餐、聽法”等場來敲集眾，又用于早起夜寢，即“晨鐘暮鼓”。后進而又加入了贊誦的行列宜春橡塑膠，配唱念，譜成曲調，如在“三皈依”中的“九鐘十五鼓”。磬：主要為大磬與引磬，傳自印度。維那管用大磬，用與指揮“腔調”；悅眾持用引磬，用于指揮“行動”。鐺、鉿：兩者配板眼，用來裝飾節(jié)奏。手鈴：除了在“密法”中和金剛杵并用外，常見的場，即在“瑜珈焰口施食”壇場被使用。