、九華山佛教法事儀軌與音樂福建海綿專用膠價格

公元前6—5世紀，釋迦牟尼在印度創(chuàng)立佛教時就使用音樂，以“清靜和雅”的吹唱來演說經(jīng)法。佛教認為，我們居住的這個世界叫裟婆世界，裟婆世界的眾生，般人是耳根為明利。《金光明經(jīng)玄義（二）》云：“此裟婆之國，音聲為佛事”。九華山佛事也同樣依靠音樂來“宣唱法理”。九華山的佛事活動主要是舉辦佛忌、祈禱、追福等大型法會和念經(jīng)、供佛、為人追薦等小型法事。大致可分為修行法事、普濟法事、慶典紀念法事等幾大類。

僧眾習經(jīng)（圖片來源：慧海佛教資源庫提供）福建海綿專用膠價格

修行法事主要有朝暮課誦、七、講經(jīng)法會等。“朝暮課誦”，每日早晚兩次，其形式與程序基本相同，內(nèi)容各異。每逢初、十五，早課要加唱《寶鼎贊》，在佛誕日，則要加唱《戒定真香》、各自佛的贊子，后加《拜愿》。朝暮課誦在寺院中是每日做的功課，音樂并不復雜，都是由維那舉腔唱，而后眾僧之。聲調(diào)平緩，莊嚴、靜穆、柔和、恬遠。唱贊時只使用法器鐘、鼓、鉿、鐺、木魚、磬等。

九華山普濟法事有盂蘭盆會、水陸法會、瑜珈焰口、為人追薦放焰口等福建海綿專用膠價格。

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盂蘭盆會亦稱“自恣日”、“盂蘭盆齋”、“盂蘭盆供”，意為救渡亡靈倒懸之苦。俗稱“鬼節(jié)”，是薦歷代祖先的種佛事。原是依據(jù)《盂蘭盆經(jīng)》“目連救母”的因緣而起。九華山各個大寺廟在每年夏歷七月十五均要舉辦盂蘭盆會，寺僧募化施主錢米為之薦亡。法事全天進行，僧尼念誦《盂蘭盆經(jīng)》、《地藏菩薩本愿經(jīng)》等經(jīng)典，晚上為施主放焰口、法船、靈房、放河燈。伴奏以當?shù)鼐用窠M成的嗩吶樂團為主，由主持僧手持手鈴，悅眾分別持手鼓、木魚、鐺子、鉿子、引磬等。

水陸法會是施餓鬼會之。全名“法界圣凡水陸普渡大齋勝會”，略稱“水陸道場”、“水陸齋”，俗稱“水陸”，以“度”水陸切鬼魂、普渡六道眾生為目的，儀式隆重而盛大。自1984年以后，九華山每年都要舉行多次水陸法會。內(nèi)容為誦經(jīng)設(shè)齋、禮佛拜懺、追薦亡靈。全部法事般以七晝夜為期，時間少則七天，多則四十九天，參加的僧人眾多，內(nèi)容豐富，念多種經(jīng)，日夜念誦，伴以法器。連續(xù)五個晚上要放焰口，法會七天，數(shù)百名僧人手持佛幡，簇擁頂繡有“普渡大齋水陸法會”的藍繡花寶蓋緩緩而行，梵音悠揚，萬能膠生產(chǎn)廠家伴以嗩吶、鐺子、鉿子、木魚、小鼓、鐃鈸等。九華山水陸法會上使用的曲調(diào)有上百，有大量的散套曲，如“枝梅”、“浪淘沙”、“柳含煙”等。

瑜珈焰口是對餓鬼施水，施食，救其饑渴之苦的種佛教儀式，俗稱“放焰口”。九華山各叢林經(jīng)常舉行“放焰口”，凡是重大法會圓滿之日或喪事都以焰口施食。開設(shè)陰陽兩堂，都在黃昏或夜間進行，般要四個小時以上。作法之前，在殿堂內(nèi)設(shè)立瑜珈壇，中間為主壇，兩側(cè)為陪壇，主壇上坐的法師稱為“座主”或“金剛上師”。座主頭戴五佛冠，身披紅百佛袈裟，正襟危坐在香案前，樂隊在其兩側(cè)為之伴奏。放焰口以僧眾歌唱為主，在儀式開始時，般由座主唱句，眾僧唱下句。誦真言時，座主要“手結(jié)印契，心存觀想”，雙手隨唱詞節(jié)奏，不停搓摸，念到后句時，即獻手訣；在“薦亡靈”儀式時，則由座主振鈴拈香，自唱誦十二則召請文《伏以文》。佛教不準觀聽歌舞，但做手訣和誦經(jīng)時，要伴以樂曲，有“八曲九調(diào)”之說，不同的唱腔旋律有幾十種。有的曲調(diào)活潑，有的典雅、嚴肅，但大多曲調(diào)低沉，幽，節(jié)奏徐緩，帶有絲渺茫，全套法事音樂就相當于部清唱劇。在放焰口時福建海綿專用膠價格，除座主外，其他僧人都有件樂器，除了鐺、鈴、木魚、鼓、磬等法器外，九華山放焰口還加入了笛子、笙、嗩吶、二胡、簫等民族樂器。